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都强而有力时，修行止禅与观禅就容易成功。
在禅修的过程中，正念强的时候，定力就会强。当正念与定力强的时候，正知也会强。相反地，正念弱的时候，定力就会弱。当正念与定力弱的时候，正知就无法生起。这就是为何佛陀在《谛相应．三摩地经》中开示说：
“诸比丘，你们应当培育定力。有定力的比丘能如实地了知诸法。”
由此可知，定力是正知（智慧）生起的直接因素。然而，没有正念的话定力就...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17183483829.html
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戒除手淫后总是频繁遗精,内感功亏一篑.然则网上治此方法颇多,却不见神效.
所以发帖,请斑竹或本站朋友献之以良策.最好有亲生体验有效之法,为人为己.
这里我先谢过了.
版主按：戒之后，就要培养定力。少看少思邪淫之事，每天有修行定课，渐渐定力增长，梦里也会警觉很多。其他的如早上尽量早起，晚饭不要太饱，卧室和被褥不要过暖，保持吉祥卧等等都可以参考。
佚名
戒邪淫
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问：
善导大师念一声佛号，就有一尊佛从口而出，这是神通呢，还是感应呢？
李炳南答：
大师的境界，后学不才，难以测知底细。从理上来说，神通来自定力，感应也来自定力。因此，善导大师的境界，一定兼有神通和感应。得感应就会出神通，出神通就是得感应，两者确实是紧密联系在一起的。念佛而口中出佛，显然是向众生示范念佛的神力，目的在于感化众生，说是感应当然可以，说是神通也未尝不可
李炳南
念佛|感应
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/15123918857.html
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帕奥禅师答：在两个心路过程之间有许多有分心在生起与消灭，即使像现在，你正在听我开示，但是仍然有许多有分心正在你的心中生灭，这是自然的现象。通常人们无法察觉有分心，因为他们的定力很弱。但是，当他们培育定力达到近行定时，就能了解到有时候他们的心会落入有分，那时他们感觉自己似乎一无所知。
然而，他们还是无法见到有分心，因为有分心的对象乃是前世临死速行心缘取的对象。唯有当他们修行到缘起法，并且能...
佚名
佛教问答
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问：何谓十力。
范古农答：一是处非处力。二业智力。三定力。四根力。五欲力。六性力。七至处道力。八宿命力。九天眼力。十漏尽力。此乃佛所得如实智用。通达一切。了了分明。无能坏。无能胜。故名力。
范古农
|佛德|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13540211859.html
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如本法师答：修行有得，精进学道，境界纯熟，三昧(梵语samadhi)现前，确实能预知时日，大体上有两种情况：
一者、定力功深，自性预知寿命缘尽，时日自知。
二者、参禅念佛者，一心向道，机缘感应，佛加被示知。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480212407.html
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一切时中，常依方便，护持定力，如护婴儿，即定力易成矣。夫禅定一门，最为急务。若不安禅静虑，到临终总须茫然。所以，探珠宜静浪，动水取应难，定水澄清，心珠自现。故《圆觉经》云，无碍清净慧，皆依禅定生。《法华经》云，在于闲处修摄其心，安住不动如须弥山，是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业。故古人云，若无定力，甘伏死门。掩目空归宛然流浪，幸诸禅友三复斯文，自利...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20562063082.html
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正知就是智慧或观智。当禅修者的正念与正知都强而有力时，修行止禅与观禅就容易成功。
在禅修的过程中，正念强的时候，定力就会强。当正念与定力强的时候，正知也会强。相反地，正念弱的时候，定力就会弱。当正念与定力弱的时候，正知就无法生起。这就是为何佛陀在《谛相应．三摩地经》中开示说：
「诸比丘，你们应当培育定力。有定力的比丘能如实地了知诸法。」
由此可知，定力是正知（智慧）生起的直接因素。然而，没有...
帕奥禅师
帕奥禅师何为正念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/21082089225.html
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当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一刹那心而已；如果他的定力夠深，当他再次进入禅定时，他的心进入在安止定的状态，可以持续一小时、两小时乃至七天。依据《论事》的记载，有人主张在禅定中可以听到声音。依注释书的解释，这是东山住部的主张。由圆表和心的作用我们可以了解：当禅定者的定力够深，他可以持续地安住在安止中很久，此时他的眼等五根无法执行他们的见等作用，当然他的耳根是无法听到声音的。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035177573.html
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对胃肠消化不好，同时会起贪心。如果适当地吃，效果反而更好。不贪，这里还有很多说道。为什么在饮食上要这么下功夫，因为控制饮食，就是在增加定力。如果饮食控制不了，你就没有定力，就起心动念，所以说这个提木叉戒是非常重要的，它叫我们随时都要增加定力。人们最难控制的就是饮食，而且不能很快的做到，我们在修行中，这个饮食一定要十分注意。所以说这个依教奉行就是最难做的一件事情，也是最好的一个办法，一个法门。而且...
上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对
|舌根|不安逸食|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10314010473.html